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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(h稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊 line-height: 24px;'>稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊uán)绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊重。

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