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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激(jī)化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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