黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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