成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能(n泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省éng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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