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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什(shén)么时(shí)期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的(de)破坏,而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基(jī)本(běn)包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌)简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐(lè)必(bì)崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代(dài),的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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