转世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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