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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(s上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个hì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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